تالار گفت‌وگوی داوطلبان آزمون‌های حقوقی

با سلام و احترام

با کسب اجازه از حضور استاد گرامی جناب آقای هوشیار

دیروز خدمت دوستان عزیزم عرض کردم که در حال حاضر باید تست زد حال روش درست تست زدن چیست ؟

به فرض مثال :

تست ۱ – ماده ۸۷۵ ق.م « شرط وراثت زنده بودن در حین فوت مورث است و ……» آیا با شک در زنده به دنیا آمدنِ نوزاد می توان حیات وی را در زمان حمل استصحاب نمود؟
1- بله، با استناد به اصل استصحاب اثبات می شود. ۲- خیر، در این فرض استصحاب جاری نیست.
3- بله، در صورت ترادف میان معنای حمل و نوزاد. ۴- اساساً اصل استصحاب جاری نخواهد بود.
تست ۲- اگر یقین به حیات جنینی داشته باشیم و بعد از تولد در حیات وی حین تولد تردید کنیم آیا می توان حیات وی را استصحاب نمود یا خیر ؟
1- می توان استصحاب نمود چرا که ارکان استصحاب جمع است . ۲- نمی توان استصحاب نمود بدلیل آنکه یقین سابق وجود ندارد .
3- نمی توان استصحاب نود بدلیل عدم وحدت موضوع متیقن و مشکوک ۴- می توان استصحاب نمود بدلیل تعدد زمان متیقن و مشکوک
تست ۳- برای اجرای اصل استصحاب باید متیقن و مشکوک یکی باشد یعنی متعلق و شک باید وحدت داشته باشند به این عنصر استصحاب می گویند.
1- تعدد متیقن و مشکوک ۲- وحدت متیقن و مشکوک ۳- تعدد زمان متیقن و مشکوک ۴- تقدم زمان متیقن و مشکوک

داریم و میخواهیم تست زنی را آغاز کنیم ابتدا هر سه تست را جواب می دهیم بعد از آن به پاسخ نامه تشریحی یا جواب آن نگاه کرده و با دقت آن را مطالعه میفرمایید چون گاهی در همین مطالب نکات ارزشمندی دیده می شود .
حال پاسخنامه :
1- گزینه ۳ صحیح است.
2- گزینه ۳ صحیح است . جنین یک موضوع و نوزاد موضوع دیگری است که همین تعدد در موضوع امکان استصحاب را از بین می برد .
توجه : به نظر برخی حقوقدانان در اینجا به جای اصل استصحاب ، اصل عدم اجرا می شود ؛ یعنی با شک در حیات طفل به هنگام ولادت ، اصل ، عدم حیات اوست. (شهیدی ، حقوق مدنی اصول قراردادها و تعهدات ج ۲ ص ۳۲۹ ؛ صفایی و قاسم زاده ، حقوق مدنی اشخاص و محجورین ص ۴۶ )
نکته مهم : اگر یقین و شک در زمان واحد با هم اجتماع نکنند بلکه به مجرد آمدن شک آن یقین سابق زائل گردد چنین موردی از قانون استصحاب خارج است و در شک ساری ( در ادمه میخوانیم ) داخل میگردد. مثلاً تا الان یقین به عدالت فرهاد داشتم و الان شک می کنم که آیا از اصل و اساس فرهاد عادل بوده یا من خیالاتی شده بودم و فکر می کردم عادل است ؟ که در این حالت شک من سرایت می کند و آن یقین دیروز را نابود می کند
3- گزینه ۲ صحیح است . عناصر اصل استصحاب عبارت اند از:
1. یقین سابق ۲. شک لاحق ۳. وحدت مُتیقَّن و مشکوک ۴. تعدّد زمان متیقّن و مشکوک ۵. تقدّم زمان متیقّن بر مشکوک ۶. وحدت زمان شک و یقین ۷. فعلیّت یقین و شک.

الان می دانیم چند تست را درست زدیم و چند تا را غلط …..

تست های غلط را علامت گذاری کنید
فردا دوباره همین تست ها را حل کنید ……احتمال اینکه به تست هایی که درست جواب داده بودید در حال حاضر اشتباه جواب داده باشید و دلیل آن این است که روز قبل شانسی تست را پاسخ داده بودید ………

حال دوباره تست های غلط را جدا کنید ……در این مرحله شما دیگر تست هایی را که درست جواب داده اید را هرگز ( البته تا روز آزمون ) فراموش نخواهید کرد حال روز سوم باید تست های غلط را به اضافه تست های جدید دوباره جواب دهید و اینکار را تا روز آزمون آنقدر تکرار کنید که تست غلطی نماند .

یکی از مباحثی که ۱۰۰% در آزمون از آن مبحث سؤال طرح می شود مبحث شیرین عام است
به سه قسمت تقسیم می شود : ۱- عام اَفرادی یا استغراقی یا شمولی یا استیعابی یا شهودی ۲- عام مجموعی ۳- عام بدلی

در اکثر تست های عام مواظب تله تستی باشید مطمئناً چون سه عام بیشتر نداریم بیشتر مواقع عام اَفرادی را با یکی از هم معناهای خود می دهند که باید دقت کنیم اگر گزینه مثلاً الف و ب نداشت پس جواب عام اَفرادی و هم معنی آن نمی شود باید به دنبال جواب درست در بین گزینه های دیگر باشیم .

نکته خیلی مهم : وقتی در جمله بشه به جای هرکس “همه” گذاشت ،عام افرادی است

نکته خیلی مهم : هریک را معنی می کنیم ، اگر بتوان به جای هریک “همه” گذاشت عام افرادی و اگر بتوانیم به جای هریک “یکی” بگذاریم «عام بدلی» است

نکته تست خیلی مهم : کلید واژه ها را جدی بگیرید. هرجا عباراتی نظیر» مستقلاً «,» تک تک افراد « و … دیدید متوجه عام استغراقی ، (افرادی یا شهودی( باشید و اگر” جماعت”, » جمعیت « و » مجموع «بودن موضوعیت داشت، عام مجموعی را یادآور شوید و جایگزینی نیز ما را به عام بدلی رهنمون می نماید.
« مواد قانونی »
م ۵ ق.م ……….عام افرادی م ۶ ق.م……….. عام افرادی م ۱۵ ق.م……… عام افرادی م ۲۰ ق.م ………عام افرادی
م ۲۴ ق.م ………عام افرادی م ۳۰ ق.م……… عام افرادی م ۳۱ ق.م ………عام افرادی م ۱۱۴ ق.م ……..عام افرادی
م ۱۳۰ ق.م …….عام افرادی م۱۳۳ق.م…….. عام افرادی م۱۳۲ق.م……… عام افرادی م۱۴۳ ق.م…….. عام افرادی
م ۱۶۵ ق.م…………..( مالی ) عام افرادی م ۱۹۰ ق.م…….. عام افرادی ( نسبت به عقود ) م۲۲۰ ق.م……………. عام افرادی
م ۲۲۳ ق.م ……………….عام افرادی م ۲۵۷ق.م……….. عام افرادی م ۲۶۵ ق.م ……….عام افرادی
م۳۲۸ ق.م…….. عام افرادی
م ۴۴۵ …………..عام افرادی در صفحه ۸۹ و ۹۰ ابوالحسن محمدی سه نظریه وجود دارد که این ماده هم می تواند عام افرادی باشد هم عام بدلی
م ۶۷۵ ق.م……. عام افرادی م ۵۲۶ ق.م……. عام افرادی م ۵۸۹ ق.م………….. عام افرادی م ۶۷۵ ق.م ………….عام افرادی
م ۶۹۶ ق.م………. عام افرادی م ۷۷۳ ق.م………. عام افرادی م ۸۲۳ ق.م………. عام افرادی م ۸۴۹ ق.م ………….عام افرادی
م ۸۷۸ ق.م……….. عام افرادی م ۹۵۹ق.م…………….عام افرادی م ۹۹۷ق.م…………….عام افرادی م ۱۰۷۸ ق.م……… عام افرادی
1275 ق.م………… عام افرادی م۳ ق.م.ا…………… عام افرادی م ۲۵۷ ق.م.ا……. عام افرادی م۵۱۴ق.م.ا………… عام افرادی
م ۵۱۵ ق.م.ا…….. عام افرادی اصل ۲۱ ق.ا……….. عام افرادی اصل ۳۴ ق.ا………. عام افرادی اصل ۴۱ ق.ا ( عام افرادی )
اصل ۵۳ ق.ا……… عام افرادی م ۸ ق.ا.د.ک کلیه جرائم دارای جنبه الهی هستند عام افرادی
ماده ۳۱۰ ق.ا.د.ک….. عام افرادی م ۱۷ ق.آ.د.م………………عام افرادی م ۳۱ ق.آ.د.م………………عام افرادی

به امید موفقیت شما دوستان
باسپاس بیکران از مدیریت سایت اختبار جهت فراهم نمودن چنین بستری

بابک زارعی

شراز